仏敵に対する一考察

Web上には、仏敵をあいまいにしている輩（やから）がいますので、ちと書き込んでおきます。
Romメンバーの思索の一因になれば幸いです。

私が子供のころ、「鳥居をくぐってはいけない」とか「祭りにはいくな」と親に言われました。
私の地元では「ちょうさ」と言う太鼓台が地域を練るのですが、太鼓台の前についていたロープを子供会が引っ張っていました。
私は行きたかったのですが「そんなことをすると罰が当たる」と我が家では禁止でした……。
当時の坊主どもは、単純なことを打ち立てて、信徒に衣の権威を押し付けていたのですな。
まあ、当時の私にはよくわからない事でした。子供でしたからね。

で、今はわかります。
当時の創価学会は、僧侶と信徒の麗しき関係である「僧俗和合」を最優先していました。そのような時代背景だったことを考えると、創価学会の指導性もそうだったのでしょう。
まあ、一言言っておきますが、その関係を否定したのは坊主どもです。
いまでは、改革同盟の青年僧侶以外の「坊主」はいなくてもいいことになりました（笑）

ここからが、大事なことです。
「追撃の手をゆるめるな！」と叫ばれた戸田先生の獅子身中の虫に対する「怒り」を学んでいくしかない。
当時はおかしな坊主どもが「僧侶」という地位を権威づけるために「謗法」という名を旗印に、学会員に「坊主こそが最も尊い」「信徒は、僧侶を敬え」と、押し付けていたわけです。

師である池田先生のもと「暗く重き、権威権力の鉄鎖」は断ち切られた。
「魂の自由」を勝ち取ったのです。
第一次宗門問題を乗り越え、心ある本門の弟子が立ち上がったのが第二次宗門問題なのです。
あれから、19年。

今では、地域行事である「祭り」にも「参加して地域に貢献していきなさい」というのが学会指導です。

○顕をはじめとする、衣の権威をかざした「謗法」の権威を、わが「創価」は打ち破ったのです。

Web上とはいえ、「魂の自由」を勝ち取った歴史を書き込んでいくことが、大事なことです。

沖某のように、学会員でありながら、仏敵に対し「尊敬に値する」というような輩の言を用いるようなことがあっては「法を下げる」ことになってしまいます。
さまざまな事情で、書き込むことのできない「心あるメンバー」に発信したく、微力ながら書き込ませていただきました（謝）

分かりやすく書き込んだつもりですが、質問があれば受け付けます。
Web上の同志に、エールを送りつつ……。

PS、オッキーと同じように私は、実名をさらしています。
だからといって、オッキーを相手にしているほど暇ではないです（笑）

その程度のものでよ（爆笑）